Nach den Evangelien und der frühen Auffassung Maria M.s ist sie eine Frau gewesen, der Jesus sieben Däonen ausgetrieben hat und die ihm mit besonderer Anhänglichkeit zugetan war, wie er offenbar auch ihr.

Der Auferstandene würdigte eine Frau als erste seiner Erscheinung und beauftragte sie als Apostelin für die Apostel. Und mit demselben Recht, mit dem man sagen, das Petrusamt habe nicht nur den Petrus als Individuum gemeint, sondern auch dessen Nachfolger, mit dem selben Recht kann man auch diese typische weibliche Rolle in der Kirche feststellen als eine, die nicht nur an Maria M. alleine hängt. Dass das so ist, dafür zeugt auch die allen Aposteln vorgelagerte Himmelskönigin, die Gottesmutter.

Eine herablassende und bösartige Konkurrenz insbesondere des Petrus gegen Maria M. erzählen uns einige frühchristliche Schriften und auch den Einspruch anderer Apostel gegen Petrus. Etwa das Thomas-Evangelium.

Warum die Kirche in den überlieferten Lesungen der Osteroktav die Geschichte im Johannes-Evangelium, die eben die Frau als diejenige würdigt, die vom Herrn selbst hier bevorzugt wurde als die, der er sich zuerst zeigen wollte, und der er auch eine Mission an die männlichen Apostel auftrug, erst am Donnerstag bringt, dafür die Lesungen von der Osternacht an so aufbaut, als hätten die Frauen nur das leere Grab entdeckt, der Herr aber habe sich dann zuerst Männern gezeigt, darf man getrost hinterfragen:
Dem durchschnittlich biblisch ignorant gehaltenen Katholiken wurde so ein Vorrang des Petrus auch hier suggeriert, der nicht zutrifft.
Biblisch ist eindeutig diese Frauenrolle überliefert und es ist eines der Schelmenstücke der Kirche, sie zu venebeln, zu marginalisieren und die so gewürdigte Frau auch noch als Hure hinzustellen, die sie nach den Evangelien nicht war.

Die Aufwertung dieser Frau ist daher lange überfällig und ein Eingeständnis all dessen, was ich da aufgezählt habe.

Von Maria Magdalena kommt man auch zu einem eigenständigen, aber gleichwertigen Apostelamt. Dass es weniger formell ist als das der Männer, liegt daran, dass die Frau traditionell den Hl. Geist darstellt. Ihr freieres Apostelamt ist dem geschuldet, für den sie steht, denn er weht wo er will.

Gerade an „sinnliche Erotik“ würde ich da nicht denken, sondern an die Glut der göttlichen Liebe, Weisheit, an Geist und eben das, was der Frau schöpfungsgemäß und umfassend zukommt: „Beistand“ zu sein („adiutorium“- vgl. Genesis/“Hilfe“/“Beistand“/“Trost“), wobei sich in diesem Begriff schon der Anklang an den „Beistand“ und „Tröster“ anzeigt, der auch auf den Hl. Geist angewandt wird.